茶文明胸无点墨，胸无点墨中也可见门类单一，要真正懂茶，需得明白与茶有关的一杯一盏、一草一木。作为吃茶品茗的主要用具，杯盏占领无足轻重的感化。若是茶叶是魂魄，那么杯盏则是承载魂魄的容器。对于杯盏的进展汗青，列位茶友晓得几多？战国至汉代泛起了原始青瓷杯，此中汉代的卵形、浅腹、长沿旁有扁耳的杯最具代表性。铁罗汉隋代杯多是直口、饼底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯跟纹胎陶杯最有特征，其时还盛行盘与数只小杯组分解套的饮具。宋元时代的杯多直口、浅腹、圈足或高足，高足底为喇叭状。宋杯多以釉色取胜，如龙泉窑及官、哥、汝、均各窑。此中磁州窑釉下黑彩装潢颇为鲜亮 。元杯胎骨厚重，杯心田常印有小花卉为饰。明清时其制杯最为精巧，其胎轻浮，其釉温润，其彩鲜艳，其型多样。明代有有名的永乐压手杯、成化斗彩高足杯、鸡缸杯等，中晚期多见高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或无把，另有带盖或无盖的分三道茶别，装潢伎俩富厚多样，有青花、五彩、粉彩及种种单色釉。瓷盏，吃茶品茗器具。根本器型为敞口小足，歪直壁，一样平常较饭碗小，较羽觞年夜。据考古或文献材料证实，瓷盏在东晋时已有制造，所见什物器形为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉，开细碎纹片。南北朝时吃茶品茗之风逐步盛行起来。唐代及五代时代的茶盏以北方越窑跟南方邢窑最富盛名。唐时茶盏又称“瓯”，陆羽《茶经》中说：“瓯越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升罢了”，由此可见越窑盏的大抵形状。越窑盏多配有盏托，其托经常计划成荷叶卷边状，上托莲瓣状茶盏，颇为精致感人。越窑盏胎质精致，釉层匀称，釉色青绿，被陆羽称为下品是天经地义的。邢窑盏以"白如雪"而著名，且“世界无贵贱而通用之”，由此可见其受接待的水平。唐时南北茶盏均以敞口，歪直腹壁、玉壁底足为罕见器型。茶叶论坛宋代斗茶之风年夜盛，因便于视察茶沫白色的缘故，以是特殊崇尚建窑跟永跟窑的黑釉盏。连宋徽宗赵佶天子也不破例。他在《年夜不雅茶论》中婉言：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”有玉毫条的盏等于人们常说的兔毫盏，产自福建建阳窑。宋时盏型大抵有两种：一为小浅圈足，歪弧腹，口沿直；另一种为撇口，如喇叭，小浅圈足，腹壁歪直。有的以描金装潢，书"寿山福海"字样。除建窑外，宋代的官窑、哥窑、定窑，钧窑、龙泉窑、吉州窑都广泛烧制茶盏。
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茶文明胸无点墨，胸无点墨中也可见门类单一，要真正懂茶，需得明白与茶有关的一杯一盏、一草一木。作为吃茶品茗的主要用具，杯盏占领无足轻重的感化。若是茶叶是魂魄，那么杯盏则是承载魂魄的容器。对于杯盏的进展汗青，列位茶友晓得几多？战国至汉代泛起了原始青瓷杯，此中汉代的卵形、浅腹、长沿旁有扁耳的杯最具代表性。铁罗汉隋代杯多是直口、饼底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯跟纹胎陶杯最有特征，其时还盛行盘与数只小杯组分解套的饮具。宋元时代的杯多直口、浅腹、圈足或高足，高足底为喇叭状。宋杯多以釉色取胜，如龙泉窑及官、哥、汝、均各窑。此中磁州窑釉下黑彩装潢颇为鲜亮 。元杯胎骨厚重，杯心田常印有小花卉为饰。明清时其制杯最为精巧，其胎轻浮，其釉温润，其彩鲜艳，其型多样。明代有有名的永乐压手杯、成化斗彩高足杯、鸡缸杯等，中晚期多见高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或无把，另有带盖或无盖的分三道茶别，装潢伎俩富厚多样，有青花、五彩、粉彩及种种单色釉。瓷盏，吃茶品茗器具。根本器型为敞口小足，歪直壁，一样平常较饭碗小，较羽觞年夜。据考古或文献材料证实，瓷盏在东晋时已有制造，所见什物器形为直口直腹壁，饼状平底足，施青釉，开细碎纹片。南北朝时吃茶品茗之风逐步盛行起来。唐代及五代时代的茶盏以北方越窑跟南方邢窑最富盛名。唐时茶盏又称“瓯”，陆羽《茶经》中说：“瓯越州上，口唇不卷，底卷而浅，受半升罢了”，由此可见越窑盏的大抵形状。越窑盏多配有盏托，其托经常计划成荷叶卷边状，上托莲瓣状茶盏，颇为精致感人。越窑盏胎质精致，釉层匀称，釉色青绿，被陆羽称为下品是天经地义的。邢窑盏以"白如雪"而著名，且“世界无贵贱而通用之”，由此可见其受接待的水平。唐时南北茶盏均以敞口，歪直腹壁、玉壁底足为罕见器型。茶叶论坛宋代斗茶之风年夜盛，因便于视察茶沫白色的缘故，以是特殊崇尚建窑跟永跟窑的黑釉盏。连宋徽宗赵佶天子也不破例。他在《年夜不雅茶论》中婉言：“盏色贵青黑，玉毫条达者为上。”有玉毫条的盏等于人们常说的兔毫盏，产自福建建阳窑。宋时盏型大抵有两种：一为小浅圈足，歪弧腹，口沿直；另一种为撇口，如喇叭，小浅圈足，腹壁歪直。有的以描金装潢，书"寿山福海"字样。除建窑外，宋代的官窑、哥窑、定窑，钧窑、龙泉窑、吉州窑都广泛烧制茶盏。
